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《人生》中的男性形象分析

时间:2011-04-22  作者:秩名

论文导读:塑造了众多的男性形象。作为现实主义题材的作品。对现实主义多元化的构建有重要的意义。多元化,《人生》中的男性形象分析。
关键词:现实主义,多元化,男性形象
 

《人生》这一作品,矛盾复杂,人物众多,塑造了众多的男性形象,本文在下面进行一个类别分析。

一、 政治、经济的既得利益者

路遥出生在陕西省的一个偏远的山村里,多年的农村生活让他对农村人物有全面而深刻的认识,因此在他的笔下,高明楼和刘立本这样具有典型性、在改革开放的大潮中作为政治和经济利益的既得者的形象栩栩如生。

(一)高明楼

高明楼绰号“大能人”,是村里的支书,是政治上的既得益者。改革开放的初期,他利用农村民主意识还不高,人民的思想的没有解放,欺上瞒下,阿谀奉承,为自己的孩子三星安排工作,而把工作成绩优秀的高加林拿掉。他也有顾虑,特别是知道高加林在劳动中拼命时,“他听后心里忍不住打了个冷颤,心想,吗呀这小子的心残着哩!”但为了不让自己的儿子回家务农,他选择了牺牲别人。如果说,把高加林从民办教师的位子拿下来只是为自己的利益而牺牲高加林一个人,那么当土地改革触及到他的利益而故意推迟,就是牺牲大多数人的利益。在公社开会回来预见德顺老汉,老汉要求分地时他又以各种原因开脱,“不着急,咱集体搞了多少年了,一下子就能分个净毛干?”在改革触犯到自己的利益的时候,他想尽各种办法来阻碍改革的步伐,保护了自己的利益但却使好的政策难以落实到基层的群众中,使基层的老百姓难以得到真正的实惠。

对下层百姓,他极尽欺骗的手段,而对官位高过他的领导,他又另一副嘴脸。当高玉德的弟弟当上局长回家探亲的时候,他尽力讨好高玉德一家,心里因高加林的事不安,硬是把高玉德的弟弟叫到家中吃饭,一副欺上瞒下.阿谀奉承的嘴脸在这里也刻画的淋漓尽致。

与此同时,由于工作,他接触到外面更广的世界,这就开阔了他的眼界,使他有了敏锐的政治嗅觉,所以当刘立本因为高加林的事情来找他的时候他清楚的认识到他不能干预;当镇上开会要求实行包产到户的时候他认识到这是必然的趋势。科技论文,多元化。他所为我们展示的就是一个政治利益者,追求的就是自己的个人利益。

在历史的长河中,象他这样的人数不胜数,在一次次改革的大潮中人们总是可以看到这样的身影,当面临改革的时候,他们最先想到的总是自己的利益,一旦自己的利益受到了侵害,他们就采取各种各样的措施阻碍改革的进行,他们是圆滑的,是曾经的权威者,同时他们的身上也带着各种各样的腐朽的东西。科技论文,多元化。

(二)刘立本

刘立本,绰号“二能人”,没有太高的政治觉悟,有的只是钱和落后的封建意识,他不让自己的女儿上学,认为女孩子上学是浪费钱,存在严重的重男轻女思想。

他封建思想的集中表现是巧珍和高加林的恋爱,对恋爱本身他并不生气,气的是女儿恋爱的对象,想到的是高家的那几孔破窑,高加林辱没了他的门第。除了对金钱的追求,思想里有一些落后的意识外,我们可以看到他好的一面,当巧珍刷牙埋怨他没有让她上学时,他表现出了愧疚,当高加林和巧珍的恋爱成为事实时,他也默许了,当巧珍赌气出嫁的时候他也深深的叹息,在这里可以看出一个父亲对自己子女的关爱,看出父爱的深沉。

刘立本只是一个有钱人,是农村里富裕起来的一部分人的代表,因为挣钱的不容易他们把钱看的很重,虽然他们还有浓厚的封建思想,但这意识对社会的阻碍并不大。

高明楼和刘立本的形象是成功的,为我们传神的刻画出一个老谋深算的村支书和一个视财如命思想保守的农民的的形象,非常典型,栩栩如生。

二、 温顺善良的农民

《人生》中,高玉德和德顺老汉是生活在最底层农民的代表,长期的社会底层生活造就了高玉德的温顺善良和德顺老汉的真诚率性。作为现实型文学“同样包含者对现实生活的情感评价,不过,与理想型文学直抒胸臆的表现不同,现实型文学的主观情感态度融汇在客观的再现中” 作者最后安排德顺老汉迎接高加林回归土地,我们也可以看出,作者对这两人特殊的感情。

(一)高玉德

高玉德是一个世代的农民,他老实的有些窝囊,是典型的顺民形象,对生活没太多的要求,只要让他生存,解决温饱就满足了。所以当高加林的民办教师被高明楼拿下的时候,他只是抱怨,而当高加林站起来要告高明楼的时,他堵住高加林,央告高加林不要去告。面对高加林和巧珍的恋爱,他曾劝阻,并哀求“我的憨娃啊,你总有一天要跌跤的”。面对高明楼和现实,他如绵羊一般的顺受着,只能“往低处活”,面对忍忍宰割的命运,他没有反抗只有忍受,在他身上反映出中国几千年封建制度下底层农民的厚实于奴性。

现实面前高玉德生活的窝囊,但内心却有一股没有熄灭的火焰,所以,当刘立本因为巧珍的事去找他的时候,他奋起反击,当高明楼双手齐眉向他敬酒的时候,他哆嗦的接过酒,内心有无限的感慨,这一切在他和弟弟去上坟的时候达到顶点。科技论文,多元化。自己的弟弟终于出人头地,他所有的痛苦与感慨在面对双亲的坟时终于再也难以抑制,他失声痛哭,他将压抑在心中的那份感情发泄出来,他内心的火熊熊的燃烧了。

(二)德顺老汉

德顺老汉是个有情有义男人,因爱的缺失,他对村里的孩子无私的关爱,他种的果子在还没熟就分给村里的孩子。他看着高加林长大的,同加林的父亲是好朋友,他对加林的感情甚至有时候都超过了父子之间的感情。

他的有情有义更表现在他年轻时的恋爱上,他对叫灵转的女子的痴痴等候。当他回忆往事的时候,当他唱起走西口的时候,他不禁老泪纵横,这样的感情就象一个美梦,老汉就是这个美好梦想的守护者。他最先看出高加林和巧珍谈的恋爱,他认为他们是十分般配的,他从由衷的为他们高兴,所以他主动撮合加林和巧珍。他去城里拉粪,看到高加林和巧珍幸福的在一起,他情不自禁讲起自己的故事,面对幸福,我们看见一个情深义重的老者。当高加林情变的,他训诫加林,“你把良心卖了,你现在是豆芽菜,根上一点土都没有”,在高加林被辞退后,他又接纳了高加林,他用充满哲学味道的话语唤回了高加林的回归。

另一面他耿直、不畏强暴,当看见别的村都实行联产到户时他积极地向高明楼提出自己的想法,当高加林被退回,他主动去找高明楼,给高加林说情。

我们不难看出,德顺老汉在作者的心中具有很高的地位,他既有正义感又富有爱心,给高加林无私的关怀和爱,是生活在土地上积极活跃、勤劳朴实的老一辈农民形象。

高玉德和德顺老汉是生活在土地上的普通农民,他们任劳任怨,勤勤恳恳,有情有义,富有爱心,是值得尊敬的朴实农民形象。

三、夹缝中的人——高加林

著名的心理学家马斯洛认为“人是具有社会性的动物,因此均具有团体归属感,因为社会是以群体的方式划分的,所以每个人都希望能够找到自己归属的社会群体”,“人们还希望在自己所生活的群体中得到接纳,爱护关注鼓励支持,建立和谐的关系。”我们看高加林,生活在城市和农村的夹缝中,归属和爱的需要难以满足,他内心和社会现实的矛盾交叠形成了他复杂的性格。

高加林受农村生活和城市文明的双层熏陶,他的内心,对城市向往而厌弃农村,当他被迫回到农村时,他一个月不出家门,不适应农村的劳动生活,在无路选择的时候,他想到自己的叔叔,这是他内心里逃避农村劳动的体现。他向往城市,把自己定位在城里,但严酷的现实,让他感到十分的痛苦。科技论文,多元化。

他是爱幻想,有才华的青年,他经过了城市的淘洗,对现代文明有着莫名的好感。农村的生活方式和思想观念是落后的,是贫穷的。当他去卖馒头的时候,他没法将叫卖喊出口,但当他面对报纸的时,他又找到了自己。他想净化一下村里的水井,却遭到村民的不解,他的内心感到无比的苦闷。夜晚的时候,当他躺下,他的心里思索着,外面现代的风气何时才吹到这偏远落后的农村呀。他内心向往城市的文明,希望生活在城市文明中,发挥才能,但他农民的身份却不被城市接纳,自尊被城市文明击的粉碎。

在现实面前,他慢慢的低下了头。先是为了争粪和城关“先锋队”的人打了一架,被人家赶走,然后在副食公司遇到克南他妈时,他遭受到一个地道城里人的侮辱。生活同一片土地上,他因为身份的差距而遭受人格上的不平等,这给他带来了更大的烦恼,使他开始面对现实。

他爱的需要在巧珍身上得到了满足,但爱的需要无法与归属的需要得到统一。巧珍爱上加林,可以对他付出一切,而当高加林知道巧珍喜欢他时,他吻了巧珍,但同时也开启了自己的痛苦。他苦恼的是:巧珍长相、心灵上都是美丽的,但是巧珍生活在农村,没有文化,他不能接受巧珍的身份。他无法面对巧珍,他劳动麻醉自己,逃避自己的思考。科技论文,多元化。科技论文,多元化。

路遥在《人生》的扉页上引用了柳青的一段话:“人生的道路虽然漫长,但紧要处常常只有几步,特别是当人年轻的时候。没有一个人的生活道路是笔直的,没有岔道的。有些岔道口,譬如政治上的岔道口,事业上的岔道口,个人生活的岔道口,你走错一步,可以影响人生的一个时期,也可以影响一生。”柳青的这句话可以说是《人生》的很好的反映,是这部作品要表达的主旨之一。在这里,我们看加林和巧珍没有走到一起,没有结婚,对巧珍来说,这就是一个重要的岔道口,巧珍并没有走向人生的悲剧。

 

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