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试析“喜不见喜”的民俗禁忌—以福建漳州礼俗为例

时间:2016-04-29  作者:徐长菊

内容提要:“喜不见喜”作为一种婚姻或生育的礼俗的民俗禁忌,在闽南有很深的渊源和影响,主要体现在限制新婚或生育的交往行为上,是人对生育、对生命诞生的细致入微的关切,也表达了闽南对人际交往的细腻关心,背后包含着神秘的命运观,阴阳和谐思想等中国传统的观念,体现了闽南人们独特的社会心理和行为方式。
论文关键词:闽南,喜不见喜,禁忌

禁忌是民俗文化中极其常见的现象,不同的民族、不同地区的人都有不同的禁忌。禁忌反映着我们的世界观、价值观。

禁忌是由某种信仰造成的人们行为的制约或禁止禁忌一般有这样那个的特点:禁忌对神秘力量和神圣物的态度是敬拜和畏怖,他力图控制或限制自己的行为,以免干犯神秘力量和神圣物,使之不为己害。表现形式上禁忌是消极的、防范性的,在目的上,禁忌是为了避免有害于己的结果发生。禁忌只有在被怀疑或遭遇被冒犯及其载体被表述时,人们才真正意识到他的存在与威力。禁忌的功能及内涵的集中展示,正是在其被某些人蔑视、践踏时。[1]于是人们对待禁忌的心态是“宁可信其有,不可信其无”。在我国,禁忌作为一种社会控制手段长期存在,如民间的流行的历数中,每日之下都标有吉凶,并告诉使用者当日的禁忌。

二、“喜不见喜”禁忌的具体表现和内容

喜人生的特定阶段特别突出的事情,尤其是与人的心理期望相一致的。

看闽南的民俗语境中“喜”的内涵和表现是具体的、多样的。在闽南喜不见喜的内容有这样几个方面:根据调查,喜在漳州地区主要有这样几个含义,一是结婚,二是怀孕,三是生育、四是建房、乔迁等。而“喜不见喜”则是依据这个方面而产生的一些禁忌。

通过调查,可以把“喜不见喜”化约在一个妇女的生命经历中,从她开始订婚到结婚到新婚怀孕已经生产整个过程都出现了一些禁忌。喜不见喜是以时间顺序和生活内容展开的。

从时间上看,“喜”是从婚姻缔结开始的,适龄男女在定亲以后就开始了对喜的回避了,这时候男女的角色就发生的转变,变为准新娘和准新郎,微妙的禁忌就开始了。

在订婚时,准新娘忌食礼饼,旧时说法,准新娘倘食礼饼,则新婚之日,将有月信,其身不洁。[2]

在迎亲时,忌讳两家婚娶相遇。俗以为这是不详之兆。以为两喜相遇,势必要比个高低,或论财势,或论人势。假如一方超过了另一方, 则比败的一方就会很丧气、败兴,因而是不吉利的;而比胜一方的喜虽然冲了淹没了比败一方的喜,但是自己的喜也因此而减弱了,喜庆的气氛受到了影响,所以也是不吉利的。说到底,还是不愿意让别人的兴致扰乱抵消自己兴致。所谓喜“好事独占”,讳福无双至。因此,尽可能避开同一天婚假,如果避不开,往往会发生互相竞争,但竞争往往双方虽胜犹伤。所以在今天大多两婚车相逢,由竞争变为互换礼品。不是互相诅咒,而是妥协, 客观上收到了互相祝福的效果。不过这一禁忌现在大家基本上已经很淡了。

婚后三个月内(也有说四个月),新婚未满三个月者忌进入安床后之新房,忌参加别人的婚宴,不要进入产后不满四个月的妇女的房内。在调查中正好有一同事结婚不久,其叔叔家迁新宅,她去贺喜,她的母亲不让去,说未满三个月,喜不见喜,要回避。

怀孕期间,企业文化论文怀孕妇女最好避免参加婚礼和喜筵,不能到新娘的身边去,忌摸新娘的轿子、嫁妆、忌到洞房里去,忌坐新人的婚床。孕妇还禁忌吃食诸如礼饼、喜果、冬瓜、冰糖、酒菜等有关婚嫁的喜物等。两个同时怀孕者,也避免同榻而眠,以免喜冲喜,或者被“换胎”。认为假如自己怀的是个男孩子,对方怀的是个女孩子,据信,两个人在一起时,就可能暗中调过来。禁忌孕妇上产妇家,认为这样孕妇腹中的胎儿会将产妇的奶吸了去,产妇的奶会被踏干。

分娩前后,都忌遇红白喜事,以防喜冲喜或者凶冲喜,对双方不利。 产妇忌见产妇,两个分娩未满月的产妇忌互相贺喜,恐犯喜冲喜。

当婴儿满三四个月后,基本上以上禁忌就基本上象取经获得正果的孙悟空一样,紧箍咒自动失效了。

鉴于以上的内容,我们可以简单定义“喜不见喜”是指甲乙两方在有喜事的时候,在特定的场合或者时间内要互相回避的禁忌。该禁忌要求双方在行为上要求回避,其原因是认为喜冲喜。其主体基本是已婚妇女,主要关注的是婚礼或生育等时间在特定场合的交往禁忌,尤其是对已婚女性在行为上的一种特定的规范。

以上的禁忌基本归入婚姻和生育两个方面,即一是婚姻之喜,二是生育之喜。而这两个方面又是在同一个面上的,即家庭和家族的存在与延续上的生命礼俗。

如何看待这两个方面呢?这两个方面又是如何统一的呢?从我国的传统的价值取向上来看,婚姻和生育其实是一体两面,是密切相衔接的两个环节,在《礼记·昏义》中,“婚义者,将合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也,故君子重之。”[3]这里可以看出婚姻是在家族中是有对上对下的责任和义务,也就是说一个人的婚姻不光是个人的事,也是家族的事情,在家族的历史延续上自己马虎不得。所以结婚的最大的家族目的是生育,也就是通常说的续香火,所以生育是婚姻的目的和必然结果,婚姻是生育的合法的手段。婚姻和生育构成了人生中极重要的内容,也是必要的环节。由婚姻和生育可以说是人生中极其重要的事情,是人类最基本中重要的生活内容,尤其是在中国注重家族观念的社会中,婚姻和生育被提升到了无以复加的地步。正是由于这种重要性,它必将带来整个家族的心理和社会期望,所以人们称之为“喜”。因此喜表达的就是与人们的心理预期合社会需要一致的事和物。由于婚姻和生育在人生的最大意义,所以“喜”通常在民间语境中称结婚为大喜,怀孕为有喜,生育为添喜等等不一而足。

通常情况下,人们在使用喜字时,有喜、禧、囍等多种写法,这些不同写法就其目的而言都是为了获得吉庆和福气。这样就无形中透漏出了喜本身,所含有的宗教祭祀或者(巫术)的意味了。

根据《说文解字》的说法,“喜,乐也”;“禧,礼吉也”;[4]《尔雅》中解释“禧,福也”。尤其是“禧”的解释,很明显有宗教的含义。礼吉的意思就是祭祀神灵以求福。再结合婚礼的仪式,求神致福的意思会更加清楚的表现出来。婚礼上,要拜天地、拜父母、夫妻对拜,这些礼俗(仪)通常称为“拜堂”,这些都是有宗教含义的。拜就是以身祭祀致福的意思,通过拜天地获得天地神灵的赐福,一般认为人是天地所生,拜高堂,是因为人都是父母生养,所以婚礼包含着神灵赋予婚姻以神圣性、合法性。在这场婚礼上,祭祀的结果中重要的一项便是生育子女,这被视为是天地和先祖最大的赐福。“天地合,而后万物兴。夫昏礼,万世之始也”。[5]婚礼有比拟天地和合、繁衍万物的含义。比如在闽南新娘紧婆家门时,要跨过炉火,民间的解释是这样的,这个仪式在闽南语中称为“翻焰”,和繁衍谐音,其含义自然是日子红火,子孙众多。[6]也就是说“事宗庙,继后世”不但是新人的任务,也是天地的道理,也是先祖的责任,先祖的在天之灵也要庇佑后代得以顺利实现家族在“香火”上的延续。所以称怀孕为“喜”,已经包含了先祖赐福的意义。

再看囍,从造字的角度看是会意字双喜,这里要表达的愿望和祈福心理是很清楚的。使用这个字本身来看也有巫术的意思在里面,如同道士的符箓,可以役使神秘的力量服务自己一样。

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