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试论社会发展代价问题

时间:2016-04-29  作者:曾婷

[摘要]社会发展问题在近年引起了人们的高度关注,本文从历史唯物主义的观点出发,阐述马克思关于社会发展代价的基本思想,并从发展代价产生的社会根源的角度将代价分为“必然发展代价”和“人为发展代价”两大类,在此基础上,提出社会发展代价应坚持的五项基本原则。
论文关键词:社会发展,必然性代价,人为性代价

一. 马克思关于代价的基本思想

早在奴隶制社会末期,面对新的封建制生产关系的出现,当时的一些富有远见的思想家就曾隐约感受到社会进步与发展代价之间的矛盾关系。进入资本主义社会后,法国思想家卢梭从论证法国资产阶级大革命的合理性的理论动机出发,探讨了社会进步与社会道德沦丧之间的“二律背反”关系。19世纪德国哲学家黑格尔将唯心主义辩证法应用于对社会发展过程的研究,他认为社会的合逻辑发展往往存在于对以往一切现存事物的否定之中。人对自身利益的追求,既造成原有社会的否定与毁灭,又造成了新的社会进步的推动力量。马克思恩格斯在批判继承以往社会历史观研究的积极成果和剖析资本主义社会的基础上,从历史观与价值观相统一的角度出发,以物的世界“增殖”和人的世界“贬值”的关系上,具体地阐述了发展代价问题。

首先,马克思恩格斯从深刻揭露资本主义社会的基本矛盾和剥削本质入手,深刻揭示了资本主义制度的建立与发展所付出的巨大社会代价。他们用“物的世界”的增值和“人的世界”的贬值来概括评价资本主义社会发展的基本特征。指出,资本主义制度的建立,使劳动者从封建束缚和行会控制下解放出来,大大解放了劳动生产力,体现了社会历史的巨大发展和进步,但是资本主义制度的确立,又是用血与火的文字写入人类编年史的。这一剥削制度,不仅使无产阶级陷入“贫困、劳动折磨、受奴役、无知、粗野和道德堕落的积累”,而且也把整个社会变成了金钱统治的社会,把道德、良心、责任、爱情、信任、友谊等等一切人类高尚的社会情感异化为“金钱的交换物”。马克思恩格斯在对资本主义发展的历史过程所作的科学分析中,揭示了代价的辩证性质及历史作用,指出了一系列代价的付出赢得了一系列成果的获得,历史进步必然伴随代价的付出,历史正是在不断地自我否定中向前发展的。

其次,马克思恩格斯侧重从社会发展的多因素和相互制约的角度,说明了社会价值选择的多样性及社会代价的客观必然性。马恩认为历史进步的代价不仅表现在各种历史主体价值发展的不平衡上,而且也表现为价值体系内在结构的畸形演变导致人的价值片面发展上。马克思指出:“在我们这个时代,每一种事物好像都包含着自己的反面,……技术的胜利,似乎是以道德的败坏为代价换来的……甚至科学的纯洁光辉仿佛也只能在愚昧无知的黑暗背景上闪耀。” 马克思也论述了整个人类社会发展付出代价的内在必然性,指出“人”类才能的发展必然“以牺牲多数的个人,甚至牺牲整个阶级”为代价,“因为在人类,也象在动植物界一样,种族的利益总是要靠牺牲个体的利益为自己开辟道路的”。没有对抗就没有进步,马克思主义论文这是文明直到今天所遵循的规律。历史正是在不断地自我否定中向前发展的。恩格斯则以历史的“合力”阐述历史发展过程中发展动力的多重取向,正是由于各种力量、各种因素之间相互作用,相互影响,构成了历史进步发展的波澜壮阔、丰富多彩的历史画面,同时导致了人类价值选择的不断更迭及各种发展代价的产生。

最后,他们还论述了发展与代价的得失辩证法以及对待代价的正确态度。他们认为,在资本主义社会,“人”的世界的贬值是失,但以此却换取了“物”的世界的增殖,此即为得,这种“失”和“得”在历史发展过程中具有内在的客观必然性和辨证性。马克思恩格斯的这种历史观和价值观的统一的理论原则,具有重要的理论意义和现实意义的。既要坚持代价问题上的唯物主义历史观,承认“代价”产生的历史必然性,因而不能一味为付出的代价感到悲伤,又要应坚持代价问题上的历史辩证法,积极寻求扬弃代价的方法和途径,使代价趋于合理化。

二. 社会发展代价的学理分析

发展在通常意义上讲是社会进步、社会前进;在时代意义上讲是发展中国家的现代化问题;在哲学意义上讲是前进、上升的运动,代价始终是与发展密不可分的,没有不付出代价的发展,发展总是通过付出代价并扬弃代价来实现的。从社会历史观的角度而言,社会发展代价是人类为取得整个社会的进一步合理发展,而对于某些相对次要的发展目标所做出的必要抑制和牺牲,是人类历史发展的必然。

人类在发展过程中付出的代价是多方面的,我们平常所讲的代价,主要有六大相对应的类型:必然的代价和人为的代价、物质代价和精神代价、社会的代价和人的代价、整体代价和局部代价、长远的代价和眼前的代价、成本性代价和损失性代价。其中最主要的、有歧解的是必然的代价和人为的代价。

必然性代价是具有历史必然性的即与发展有内在必然联系并为换取某种发展所必须做出的损失和牺牲。必要代价是事物发展过程中不可避免的合理付出。它被内在地、直接地对象化为事物的结果。由于历史条件的限制,在一定的历史时期,或某一特定历史阶段,社会和人的发展只能追求特定的目标,并运用特定的手段,从而使发展以付出代价,即放弃某些目标和手段的方式来实现。另外,发展所引起的新旧秩序的冲突,也是发展要付出代价的原因之一。总之,每一种发展都是用某种代价换来的,而每种代价都是因发展而付出的。如人类从原始社会进入奴隶社会是一种历史的进步,但是这种进步却是以原始平等的丧失和私有制的出现为代价的。暴力和私有制作为原始社会向奴隶社会过渡的代价,具有它的历史必然性,资本主义社会取代封建社会同样是一种历史进步,这种进步也是通过不断地付出代价来为自己的发展开辟道路的。资本主义世界市场的形成,产生殖民主义和殖民地,资本家的资本积累,牺牲工人的利益和产生异化劳动。资本主义商品经济的发展,产生商品拜物教、货币拜物教。我国的社会主义现代化建设取得了举世公认的成就,但却是在计划经济向市场经济转变的阵痛中取得的,同样是通过付出、承受、扬弃代价实现的。

人为性代价是指由于主体自身的主观局限性所造成的人为失误而导致的发展代价。它包括由整个认识主体的认识历史局限性造成的损失和由某些具体个人的失误所造成的损失两种情况。由于人类认识具有历史局限性,人类对发展本身带来的后果未必有充分的正确认识,人类无法判断被看作是合理的、无可指责的发展在漫长的历史中位置。人的认识的相对性和历史局限性,必然带来人们在判断、选择和实践行动方面的历史局限性,从而使人们的价值选择和实践活动付出一定的发展代价。同时,由于某些具体个人主要是领导者、决策者的主观失误也造成发展的代价。由于社会的发展、科技的进步等因素,人类一方而可以愈来愈自觉地避免“人为发展代价”,许多非必要代价。另一方向,一旦失误所造成的非必要代价,往往也愈加严重。正是对发展的方式、价值、责任、使命缺乏正确的全而的理解和把握。才导致当代人类而临的发展困境和全球问题。在当代,社会发展己经达到这样的阶段:人成为唯一能用自己创造的能量毁灭自己的生物。人的失误所造成的代价足以灭绝人自身。因此,合理地确立人类发展的价值目标,已成为极重要的紧迫问题。失误的代价很复杂,有些实践活动从局部、从暂时看,似乎是成功的,然而从全局、从长远看却是一种失误。

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